民间故事

　　淮北流传着许许多多情趣盎然的民间传说，大大小小的传说以鲜活的内容，丰富着淮北人民的精神生活，也为干净朴素的淮北增添了几分传奇色彩。

　　一、口子酒的传说

　　相传古时候，濉水干流上有一个很大的河口，名叫“口子”。这里住着一对夫妻，他们勤劳善良，开了一个小饭店，勉强糊口度日。有一年冬天，天气特别寒冷，寒风刺骨，漫天飞雪之时，一位手执拂尘，身背葫芦，鹤发童颜的老者来到饭店门前，夫妻二人看他年迈孤独，于是，动了恻隐之心，不仅对他十分恭顺，而且茶饭周到的照顾他，并且坚决不收分文。这使老者非常感动。在他离开店铺之前，他把夫妻两人带到屋后的一口水井边，面带笑意地说：“这口井位于地脉之上，敛山川之灵气，聚地心之精华，泉连于源，源通四海，若以净水为浆，一定能够酿造出世上最美的酒来。你们如果以酿酒为业，会比你们经营这个小饭店要赚钱的多”。随后，老者又把酿酒的方法一一告诉他们。话音刚落，只听长空鹤鸣，夫妻两个抬头望天的时候，猛然一声响亮，金光处起，老者的葫芦不翼而飞葫芦底朝天，口朝下，对着那口井撒下数道金光。霎时，井水沸腾，异香扑鼻。当夫妻两个再去寻找老者，他已经杳无踪迹了。之后，夫妻两个按照老者传授的方法，开始酿酒。两个月后，他们酿出了第一坛美酒。开坛时，酒香溢满四野，百鸟齐鸣。一时，他们夫妻二人酿出美酒的消息，远近传颂，乡里乡亲争来沽酒。久而久之，小夫妻的酿酒事业日益昌盛，大量的客商纷来踏至，云集于此，“口子”就成为一个集镇。时至今日，“口子酒”仍旧远近驰名，闻名全国。濉溪县酒厂内有一口井，井中水光翠绿，清凉透骨，出杯不溢，四季取之不竭。人们都说这口井就是昔日传说中那位老者所指点的井眼。

　　二、塔山张果老的传说

　　传说仙人张果老，原名张果，少年家贫，并且体弱多病，又无钱医治，父母就把他舍给了塔山寺和尚普善，拜普善为师，出家修行。暮鼓晨钟，念经习武，化缘外出，劈柴挑水，岁月如流，不知道过多少几年。不曾想那普善竟然是个妖僧，不知何时从东海龙王那里偷来了两棵仙参，回到塔山寺没有放好，两棵仙参逃跑了。张果根本不知道仙参的事，照样每天到八里岗去挑水，但每天在井边打满水后，有两个小孩，一男一女常向张果要水喝，一喝就是半桶，这样，每次张果挑回的水总是两个半桶，就常常被妖僧普善怪罪而打屁股，后打被打急了才说出了真相。普善听后，知道那两个小孩就是仙参，就吩咐张果用钢针穿上红线，晨参童喝水的时候，刺中了一个男参的屁股，这个男参感觉一痛就跳进了井里，后来这口井就叫参井。女参趁机逃脱了。张果把男参从井里捞出，带回塔山寺，妖僧普善喜出望外，即刻让命张果把仙参煮了，自己出门去邀请龙脊山大方寺方丈和皇藏峪瑞云寺的方丈，前来聚会。张果把仙参煮熟后，香气扑鼻，就忍不住尝了一口，因味道鲜美，不觉又尝了一口，就这样，不知不觉间就把仙参吃光了，张果这才觉出害怕，就索性把参汤也喝了，刷锅水给寺中的驴喝了，张果只顾害怕，哪里知道自己其实已经成了神仙，更不知道驴也成了神仙，就骑上驴逃走了，又怕妖僧追赶，不时回头看看，后来干脆倒骑，不小心右靴子滑掉了一只，也顾不得拾，仓皇逃命要紧，因此自己的包袱掉了也不知道。从此，云游四海，不知过了多少光景，张果得知塔山妖僧已死，就又回到了塔山寺，开始烧药炼丹。在后来，结识了其他七位仙人，，八仙共同普度众生，造福人间。张果就成为现在家喻户晓的“倒骑毛驴张果老”，据说，后人还发现大横山天梯的一块巨石上，至今还残留着清晰的驴蹄印子，还有滑掉的靴子和包袱印子。

　　三、铚城夜转亳州的传说

　　浍河北岸临涣镇，古代时叫铚城。秦二世胡亥为扩大城池，拨白银数万两，遣调建筑名师，征集数万民众，在銍城北部建了高一张二尺，宽8尺的砖石结构城墙，十分巍峨壮观。又在东南西北4门之上各建楼阁一座，精巧别致。其中，南阁面临浍水，河岸树木葱茏，河水清澈碧绿，景色秀丽。传说玉皇大帝常来此观赏胜景，所以南哥又叫“玉帝行宫”。有一天，斩将封神的姜太公路经此处，也被这里的美景所吸引，便在南阁顶建一座神庙，称“庙上庙”，常居于此。玉皇大帝知道后，心中十分不快活，决定派天神把该城转移到别处，不让姜子牙游赏。一天夜里，风滚雾腾，天空一声巨响，天门大开，只见祥光道道，瑞云翩翩，无数金甲天神冲出天门，来到铚城。一阵震耳欲聋的吆喝，顿时，天旋地转，城墙拔地而起，飘忽南去，瞬间降落亳州。与此同时，亳州土城也被金甲天神搬来銍城。因当时姜太公正在阁庙中熟睡，天神不敢贸然冲犯，便留此一阁。所以，亳州城东、北、西三面皆有阁楼，唯独没有南阁。而临涣至今完好地保存着一座土城和南阁。

　　四、朔里的传说

　　朔里原叫“马庄台”，位于淮北市东北35华里处。关于它的得名，有个有趣的传说。

　　据传，西汉大文学家东方朔文武双全，尤其擅长词赋。汉武帝征集天下人才，东方朔上书自荐，被召入朝，当了太中大夫。他生性幽默，聪明机智，经常在武帝面前诙谐调笑，为武帝排忧逗乐，深得汉武帝的赏识和重用。后来，汉武帝征巨款大修“上林苑”，东方朔刚正秉直，为官清廉，便直言上书，反对武帝因修园林而增加百姓负担的做法。汉武帝大为恼怒，因而不再重用东方朔。东方朔于是写了《答客难》，托辞自解，实际是在发泄个人牢骚。之后，东方朔出游隐居，来到一个叫“马庄台”的小村子。庄主姓马，很好客，便留下东方朔，安排了食宿。东方朔平易近人，善谈吐，爱说笑，很快和村民打成了一片。本来，东方朔是隐姓埋名而来，不打算暴露身份。但又一次，他和庄主一起喝酒，结果饮酒过量，酒后吐真言，道出了全部实情。尽管庄主替他瞒着，但很快村民们还是知道了。于是，大家对东方朔更加敬重了，夸他是忠良之人，为民好官。过了不久，东方朔却突然下落不明，不知去向。也许是出于良好的祝愿吧，马庄台的村民们都说东方朔变成了神。

　　东方朔在马庄台居住时，感激父老乡亲的盛情，曾说过“此地乃朔之第二故里”。后来人们为了纪念他，就把“马庄台”改名为“朔里”了。

　　五、“惠我南黎”的传说

　　在相山的龙峰和虎峰南麓的山窝里，有一座古庙叫显通寺。老百姓都称“相山庙”。庙的大殿东院里，有一个御书亭。亭中立着一块巨大的石刻，上有乾隆皇帝亲笔书写的“惠我南黎”四个斗大的字。

　　原来，在乾隆年间，经由相山西北流向相山东南的濉水，因河床年久淤塞，每逢雨季泛滥成灾。安徽巡抚高晋奉命前来勘河修治。当他来到濉溪之后，又顺便到了相山的显通寺，看到庙宇由两山环抱，古木参天，风景秀丽，但寺庙破残不堪。于是，这个巡抚高晋就把治河的主要使命丢在脑后，而向乾隆上书修寺，美其名以求神明护佑百姓免于水灾。乾隆阅罢高晋的奏章，就命高晋除修缮寺庙外，另建一条十八里蔽日长廊。高晋贪赃枉法，把修治濉河的金银肥了自己的腰包，只草草修理了寺庙却没有遵旨建造长廊。

　　　　哪知后来，乾隆下江南巡视，路经彭城（今徐州市），设行宫于云龙山下，忽然想起要到相山十八里遮天蔽日的长廊来观赏风景，便令高晋陪同御驾亲往相山览胜。高晋接旨吓得魂不附体。他暗想，乾隆皇帝一旦前来，发现并没有遵旨建造长廊，这欺君之罪，定要杀头，他急得像热锅上的蚂蚁。生死关头，他谎奏道：“相山‘穷山恶水出刁民’，龙驾不宜前往。”高晋为保自己的性命，竟把山青水秀的相山和这里的穷苦百姓诬为“穷山恶水”和“刁民”。乾隆是个胆小鬼，果真不敢到相山。但他为了收买人心，安抚这里的百姓要安分守己，故御笔亲书了“惠我南黎”四个大字。后由江南凤阳府宿州知州张开士恭摹刻于石上，保留至今。

　　六、高山流水的故事

　　梧桐村位于杜集区石台镇的东部，由梧南和梧北两个行政村组成，是个山清水秀的山村，相传高山流水的故事就发生在这里。

　　春秋时期，梧桐村属楚国。当时，梧桐村多种梧桐树，每到春天繁花簇簇，而夏天又如葱绿的伞盖。有一条水路叫鸿沟，依村而过。楚国的大臣俞伯牙，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

　　有一次，俞伯牙乘船沿鸿沟游览，正好经过梧桐村，看到梧桐村依山傍水，风景秀丽，就在此地小住一段时间。一夜，面对清风明月，他思绪万千，于是弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听有人叫绝，伯牙闻声走出，只见一个樵夫从山道走来，他知道此人是知音，当即请了过来，兴致勃勃地为他演奏。这人叫钟子期，原也在朝中为官，后辞官到此，就住在山下。第一曲，伯牙心里向往着雄伟壮丽的高山，钟子期禁不住赞叹道："善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。"接下来的第二曲，伯牙心中向往着汹涌澎湃的江河，钟子期又赞叹道："善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。"伯牙兴奋极了，激动地说：“知音，你真是知音。”从此二人成了非常要好的朋友。

　　俞伯牙在梧桐村住了一段时间后将要离开之际，与钟子期约定，一年后再见，到时二人继续切磋琴艺。一年后，俞伯牙返回梧桐村，遍寻不见钟子期，四处打听才知钟子期在他离去不久就因病而亡。伯牙闻之痛心疾首，泪流满面，来到钟子期墓前长跪不起并取出古琴，在墓前又为钟子期弹奏起高山流水。奏完之后曰："君一西归，我再无知音，还弹琴何用？"说罢毅然摔碎了钟爱的古琴，从此不复扶琴。

　　从那以后，人们把俞伯牙住的山上的村称为上聚贤村，把钟子期住的山下的村称为下聚贤村，直到现在梧桐村村里还有上下聚贤村之说，高山流水遇知音的故事也被传为佳话。